当代热贡唐卡艺术家-启加
提起热贡唐卡的著名画师，一定会提到香曲热赛日大师和洛桑希饶大师。出生于尕沙日的香曲大师本属安多曼唐画派，但经过其刻苦精研，融会贯通了噶玛噶赤、西岗、青孜画派的绘画风格和技巧，形成了他自己独特的艺术风格。
相传香曲热赛日大师有三位转世灵童，一位是永增洛桑华旦，一位是鲁本•喜饶嘉措，一位是尕沙日神画师洛桑希饶，他们是香曲热赛日大师身、语、意的化身。其中，洛桑希饶大师因其非凡的天资，在唐卡、泥塑、堆绣等藏传佛教艺术领域独具造诣，被誉为尕沙日神画师。
1940年，启加出生于青海同仁县年都乎乡尕沙日村著名的热贡艺术世家。和热贡唐卡画师的经历相似，8岁时，启加在本村的寺院出家，所拜的恩师即是自己的舅爷——尕沙日神画师洛桑希饶。
香曲热赛日是热贡著名画师中的佼佼者，他有很多故事。 相传他能够利用毛笔一次性画完一座佛像，有人说他是宗喀巴大师的转世灵童，也有说是文殊菩萨化身，总共有两个说法。听说他每当绘制完唐卡，把唐卡给主人家的同时，也会给一幅宗喀巴大师像，我们能够从这件事情上找到他是宗喀巴大师转世灵童的一些蛛丝马迹。有一次有一个人托他绘制一 幅大威德金刚的佛像，当时香曲热赛日大师答应他完成唐卡之时，顺便给他一幅宗喀巴大师像。但那个人说他不要宗喀巴大师像，说自己已有一幅宗喀巴大师像。后来大师没能把 宗喀巴大师的佛像直接给那个人，但大师在绘制大威德金刚像时，顺便在佛像的额头处画了一幅宗喀巴大师像。完成后， 他嘱托那个人过来拿佛像，到了以后大师跟那个僧人说，我没有给您留下宗喀巴大师像，但我在大威德金刚像里画了一幅宗喀巴的像，你看看是否能够辨认出来。那个人也不是一位 普通人，他也立马认出了宗喀巴大师像所在之处，于是大师跟他说一般的人看不出有这样的像，你能看出佛像已经证明你不是一个凡夫俗子，于是那个人追悔莫及。他说这是我无上的荣耀，但自己再三拒绝收宗喀巴大师像实在是愚钝之极。 大师也是迫不得已才会把宗喀巴大师的佛像画在大威德金刚像里，这是一个很有趣的故事。
此外香曲热赛日大师也担任过十二世达赖喇嘛的画师， 在格鲁派三大寺院传讲佛像理论，确实是一个大智者。当时热赛日大师曾向十二世达赖喇嘛汇报过绘制宇宙形成图，但是他的提议遭到了拉萨众多僧人的强烈反对。他们说拉萨有很多优秀的画师，宇宙形成图可以由他们来绘制，不让大师绘制此巨型唐卡。但是达赖喇嘛没有按他们的意愿进行表决， 他说从今天起，你们各画一朵花，蜜蜂盘旋在哪一朵花上其画师就定为我的老师。后来画师们各画了一朵花，最后蜜蜂落在了香曲热赛日大师的花上，但是拉萨的画师都不服气。于 是达赖又让他们画一只老鼠，要是猫跳到哪一个老鼠上，这位画师就是自己的老师。于是画师们都画了一只老鼠，这时达赖喇嘛把猫放出来了，最终猫还是跳到了香曲热赛日大师所绘制的唐卡上。但是拉萨画师们还不服气，他们说猫是达赖 喇嘛故意放在那幅画上的，不承认猫自己跳到老鼠上。这样的故事还有很多。最后达赖喇嘛让大师独自一人留在布达拉宫里绘制宇宙形成图，当他绘完底稿之后他邀请拉萨的众多格西到布达拉宫参观宇宙形成图，并让他们提出意见建议。 他们看了以后目瞪口呆，由于香曲热赛日大师学识渊博，绘制技艺高超无比，绘制出来的宇宙形成图已远远超乎了那些画师的想象。于是他们对大师心服口服，五体投地，从此拉萨的画师才开始重视安多僧人。之前安多僧人的地位非常低，从 那开始无数学徒从各地到拉萨向他学习。热赛日大师根本就没有时间休息，就连达赖喇嘛也不忍心，十二世达赖喇嘛为了让大师有短暂的休息空间，还亲自跟学徒说画师不在府中。 那时香曲热赛日大师忙到吃饭的时间都没有，宇宙形成图就是在这样的大背景下绘制的。
启加从4岁开始离开父母到了寺院，在寺院老师的教导下逐渐成长，六七岁时出家为僧。之后他随自己的老师学习绘制唐卡，专心致志地看老师如何指导其他学徒，同其他学徒切磋绘制技艺，逐渐学习绘制唐卡，他基本上是这样成长的。
启加的主要特色在底稿上，由于深受尕沙日洛桑希饶之绘制技艺的熏陶，他掌握了高水平的绘画底稿的能力。正因为如此，那些不会画底稿的学徒，经常前来向他学习，甚至那些精通绘制技艺的学徒，为了巩固自己的绘画功底，也经常前来请教。
洛桑希饶大师不仅教给启加绘画的知识和技艺，还经常给他讲佛经和有关佛教的历史故事。启加少年时，随恩师到塔尔寺、拉卜楞寺等藏区著名寺院去绘制大幅的壁画和唐卡，积累了丰富的经验。1958年，启加被迫还俗回家，就读于年都乎乡藏文中学，毕业后在当地担任小学教师两年。
到了“文革”时期，为了支撑起一家老小的生活，启加改行当了 木匠。虽然干的是拉锯、挥斧的活，但还是能从雕刻中换取心中的几分快慰。家具、门窗成了他的“练习本”，如今看来，这些精美的花纹和图案，无形中却打开了启加的木艺天分之门。在日后修建尕沙日寺大殿的时候，像斜棂花格这种特别难的雕刻，都是由他亲自完成的。十年浩劫之后，启加重拾起画笔，他利用一切时间为百废待兴的 各寺院创作和绘制唐卡，教授徒弟，积极传承和发扬热贡唐卡艺术。
起初他出家为僧，全面系统地学习了绘制唐卡的技艺。 1959年以后被迫还俗，在家待了很长时间。1980年尕沙曰村也开始恢复以前的旧寺院，此时需要木匠，于是他当了木匠， 到甘加等地多年从事木匠的工作。重建尕沙日寺的时候，他作为所有木匠的带头人为此付出了不少心血，他亲自给寺院 绘制图画，雕刻佛像。1979年青海省文联在同仁县成立热贡艺术研究所，时年39 岁的启加作为民间唐卡的杰出画师，被第一批吸收，从此开始了在研究所的专业绘画工作。
由于绘画功底深厚，成绩突出，1984年启加被中国画家协会青海省分会聘为会员。同年由青海省文化厅组织的热贡艺术在北京、上 海、广州等城市巡回展出中，他的《时轮金刚》等五幅作品人选。1988年，启加被聘为热贡艺术馆“工艺美术师”。同年，“中国首届民间长城艺术节”展览 时，启加的作品《阿底峡尊者》荣获二等奖。1991年青海省塔尔寺酥油花艺术在北京展出时，他的作品《莲花大师》被选入展出。1994 年由北京中国民族摄影艺术出版社出版的《热贡藏传佛教艺术》画册，选入了他的《自兜率天下界》等佳作。1994年6月他被“中国 中原书画研究院”特聘为艺术顾问兼高级美术师。同年8月，他的名字被列人《中国现代美术家名人大辞典》。1996年，他被中国少 数民族美术促进会聘为会员。
1997年受青海省藏医院的委托，启加精心研读完整的《四部 医典》内容后，带领他的四个儿子，运用藏族传统的绘画方法，经过 近三年的精描细画、着色涂金，精心绘制了失传近800年的《传讲 医学的药王曼杰拉——药师琉璃光佛传》组画和《藏医四部医典系列挂图全集》,并为青海省藏医学校绘制教学挂图10多幅，件件堪 称艺术精品。
1997年8月，启加绘制的唐卡作品《西方天王》在“民族百花” 奖第三届中国少数民族美术作品展中荣获铜奖。1998年12月其 书画精品《释迦牟尼传法》经国家美术家联合会、中韩美术家联合会审核推荐，入选韩国“98世界美术大展”，并在首尔展出，这幅唐卡后被韩国碑林园收藏。2001年9月，启加在江苏省美术馆举办 个人唐卡艺术展，作品《持国天王》被美术馆收藏。2〇〇5年8月，他的唐卡作品《多闻天王》在“第三届青海省民 族民间工艺美术品展”中荣获二等奖;9月他被中国书画艺术家协会聘为会员。2006年8月，唐卡《上师供养图》在“青海省民族民间工艺美术品展”中，荣获一等奖；12月，经第五届中国工艺美术大师评审工作领导小组批准，授予其“中国工艺美术大师”荣誉称 号及“国家级非物质文化遗产传承人”称号。
启加为很多寺院绘制了巨型的唐卡，为迪庆吉唐寺画过大型唐卡，为四川的堪布久美主管的寺院绘制过七八幅大型唐卡，在热贡古德和浪加画过很多唐卡，其数量不计其数。
2008年6月，历时四年的构思与绘制，由启加大师担任总绘画师的巨幅唐卡《天路》正式亮相，作品以其新颖的题材，独特的视 角，引起了社会各界的极大关注。他为尕沙日寺绘制了两幅巨大的唐卡，也为寺院制作过堆绣。2006年，从青海通往西藏的青藏铁路开通了，改写了青海和拉萨之间没有铁路线的历史。我们以此为题材画了一 幅唐卡，里面囊括了铁路沿线村落的历史、护法神等内容，整幅画有两百多米长。 凭借自己从艺60多年的经验，启加在传统的唐卡绘画技艺的 基础上，结合现实题材，进行大胆的创新。他的唐卡作品，传统与 现代、历史与现实珠联璧合，达到了一种前所未有的艺术境界。遗憾的是，启加大师在完成青藏铁路题材唐卡《天路》160多米的构图后，不幸于2007年病逝,其子罗藏旦巴、洛藏东智等子承父业，完成了剩余部分的绘制。
启加大师的儿子罗藏旦巴和洛藏东智现今已成为热贡唐卡的 优秀传承人，热贡艺术的生命之源就这样生生不息，未曾停止。
