唐卡的布局和度量准则
根据唐卡画面的度量准则，唐卡画师用手中的笔画出了和谐美丽的唐卡，带给信徒神圣和敬仰的美的感受。除了唐卡画面中主像有明确的度量准则外，佛像的手印、服饰、法器和佛座等，也都有一定的标准。
续部经典中关于神佛手印的特征有明确记录：左手食指特别直，右手拳头向内握，此为殊胜菩提印;双手握成金刚拳，右拳拳心向上仰， 如同赐予如意宝，此印为赐愿印;双手握成金刚拳，款款放在怀抱中，姿势如同入了定，此印名为禅定印；双手紧握金刚拳，左拳放在大腿根，右手如同执飞幡，此印名为无畏施;双手曲成金刚掌，食指紧贴食指根，不动佛的秘密印;双手撑成金刚掌，双手食指 曲如宝，宝生如来秘密印，等等。所有佛、菩萨、金刚、天女等的手 印均各有规定。
佛及菩萨的手印中，有很多表示迎请和誓言的手印：比如右手食指成弧形，抵住中指的第三指节，栂指放在掌中，称为迎请火 神手印;两个小指向外伸直，翻手时放在心口，称为阎罗王誓言手印。
唐卡佛像的造型千姿百态，有莲花跏趺的坐态、半立半坐的舞 姿像、平等姿势像、女英雄坐姿像等。每一种姿态的佛像都有固定 的动态，例如足掌合十，身躯下蹲，两组间距一卡，蹲坐在坐势上称 为蹲坐姿势像。
唐卡带给人们视觉的冲击主要来源于它华丽浓烈的色彩，很 多亮丽色彩运用在佛身的衣服宝饰上，不同佛身的服饰是有区别 的，无瞋无贪的佛陀除了身穿三种法衣外没有任何的宝饰。佛的 受用身有五种绸缎法衣，佩戴八种根本宝饰和两种近饰。外密宗 的愤怒护法神佩戴有八种尸林骨饰；内密宗愤怒护法神除了八种 尸林骨饰之外，还佩戴八种或十种吉祥物。仙女和妙龄神佛有鲜 花和珍宝的装饰物。另外，瑜伽师和上下续部的众神佛的骨饰必须按照经典中的描述进行绘制。经典中详细记载了众神佛服饰和 骨饰的样貌种类。
若要画一幅较为简洁的释迦像，整幅唐卡就只画释迦牟尼像；如果要画一幅较为奢华的唐卡，就要在主神四周画六舁座。此外，在主神两旁绘出佛陀的两大弟子，他们是佛祖众多 弟子中最为优秀的两个弟子。如果主神是释迦像，那么，唐卡 的四周就不能画太多护法神之类的神像，这样画出的唐卡画 面显得不协调，而要在主神周围画慈神。若画十六尊者，则主 神一定是释迦像;假如主神为四臂观音，就不能在其四周画十 六尊者。画释迦像的时候，整幅唐卡的布局都要按佛典排序， 假如将护法神之类的神像绘在释迦像的顶端，就彻底违背了 佛典的内容，护法神只能画在主神底部，一般在绘好的释迦像 上需要勾金线。
法身的三种法衣是上衣(袈裟）、祖衣（重复衣）、下衣（五衣）。 受用身佩戴的八种珍宝装饰是宝冠和珍宝耳环、珍宝项链、珍宝臂 镯、珍宝璎珞、双股珍宝项链、珍宝手镯、绢丝腰带或腰带垂穗等， 二衣是肩帔和禅裙。
宁玛派经典中说的五种绸缎服装是坎肩、长袖舞衣、遮羞裤 头、僧裙等。宁玛派的八种吉祥饰品是象征威武的鳌鱼、象征智慧 和慈悲的日月、象征梵烧一切者的智慧火、象征不生不灭的弯月形 的獠牙象、象征普施如意的金刚翅象、象征权势无比的金刚岩雕 像、象征能晋见佛陀的犀甲象和象征回遮害人精的铁凤凰，加上不 变头饰半杵金刚、喷吐焚毁鬼魅的杵裙，就是宁玛派的十种吉祥 饰品。
佛，拥有着至高无上的权利，在佛的面前人无限渺小。佛手中 的法器是其力量的发射器，可以斩妖除魔也可以送福圆梦。由四 个半角制成的法器叫做金刚杵。忿怒神的金刚杵是红色的，棱角 较长。看上去像一个弩弓，从上到下依次有三颗人头、宝瓶金刚十 字杵和手柄的法器叫做天杖。天杖的长短和佛身相等，上面有飘 带，飘带上还系有法铃和碰铃。还有一种杖尖非常锋利的法器，杖 柄上有孔雀翎的装饰，叫做梃杖。除此之外，还有颅碗、宝剑、弯 刀、杵、长短矛、盾牌、大鼓、金刚杵铃等法器。
法器、宝饰之外，佛座是唐卡画像中重要的一环。佛座有繁有 简，最简单的是一种身后有光环，足下有莲瓣的。光环外缘有捧宝 花鬉，莲瓣上有玉叶和花茎来装饰。佛座图案的描绘都是按照经 典画法绘制的，有更加富丽堂皇的佛座画法，复杂细密，这些都是 唐卡画师最初学习唐卡绘制时需要学习并且熟记于心的。
唐卡反映的题材丰富广泛，从天上人间到神佛怪魔，从飞燕祥 云到花丼树木，都可以纵情驰骋在唐卡的方寸之间。这是由于唐 卡的画法有着比例和规范，比如男女俗人的比例中，父系神佛像胸 部宽阔而下身稍窄、母系神佛像上身稍窄而下身丰满等和现代的 绘画技法中男性和女性的体态比例规则是吻合的。
纷繁复杂的唐卡，绘制了丰富的内容。绿叶是装饰图案不可 缺少的元素，衬托着整幅唐卡。唐卡画面的装饰图案除了有常见 的树叶、火山、宝络、手编图案外，还有狮子、虎豹等猛兽图案，金刚 和珍宝图案，玉龙大象等图案。上自神殿庙堂的金瓦屋顶，下至百 姓家的门槛，都需要图案的装饰。装饰图案在唐卡画上无处不在。
佛像经典中描述的佛像的姿态、手势、配饰都可以让我们明确 佛教是起源于印度，藏区唐卡艺术的最早源泉就是古印度的佛教。 然而藏族唐卡在遵循古印度佛画的原则下，有着自己的创新和重 塑，进一步细化和美化了自己的艺术风格和风采。
世界上没有一个地方是与世隔绝的，随着唐卡艺术的快速发 展，在市场化的激烈竞争下，唐卡从最初的供养膜拜圣物渐渐转化 为具有艺术价值的商品，购买唐卡的人与日俱增。在利益的驱使 下，唐卡出现了粗制滥造的现象，唐卡企业的发展迅猛，很多底稿 靠复制完成，唐卡的绘制采用的也是流水线工作，有些画作对唐卡佛像人物的比例完全没有了解。这是唐卡在发展过程中的不足， 失去了唐卡原本神圣的宗教意义。
