唐卡的神圣仪式——开光仪轨
开光，又称开光明、开眼、开明、开眼供养，是指新佛像、佛画完成要置于佛殿、佛室时，举行替佛开眼的仪式。在佛教仪式理念中，经过开光后，佛像便不是原来的木雕石塑，而是具有宗教意义上的神圣性，受到佛教徒的顶礼膜拜。佛教流传至藏区已有一千多年的历史，在此期间，涌现出了以莲花生大师及噶、焦、详氏三师为首的诸多精通文学的智者、佛门奇僧及学术大师，数量之多，犹如天上繁星。
为什么要给佛像开光？
《禅林象器笺•垂说门》中说:“凡新造佛祖神大像者，请宗师家，立地数语，作笔点势，直点开他金刚正眼，此为开眼佛事，又名开光明。”《黑谷灯语录》中说:“开眼者，本是佛匠雕开眼，是事开眼;次僧家诵佛眼真言，诵大日真言，则成就佛一切功德，此谓开眼也。”
古时，绘塑第一尊佛陀像时，便是由佛陀亲自作法赋予其神力，使神像同佛陀具有相同的神力。 佛陀曾言:“无论佛像置在何地，神力都与我无异。”其原因在于无论是什么唐卡，为神像注入神韵尤为重要。例如刚作完一幅佛陀像或刚塑完一尊佛像，要视其为真佛，只要从心底将其视为真神，就会依这种心境产生巨大的神力。若是诸菩萨、圣者或绘制佛陀像或塑制佛像则神像已然附有神力，而我们作为凡尘俗子，没有同圣者一般的福缘，唯有圣者才有这样的神力。因此，无论所塑之像为金像、银像、泥像还是木像，都要将其视作佛祖的真身。而所谓开光就是要从心底将佛的灵性注入其中，这才是开光的意义。为召唤智尊使智尊入驻唐卡，才要为其进行开光仪轨。
在开光仪式上，行使主法的人所做的每一个动作，不论是汉地佛教还是藏传佛教，都具有相同的意义。
以前的画师，绝对是烟酒不沾的，而现在的有些画师，有喝酒，也有抽烟的。唐卡画师和其他画师有很大的不同，画师在作画时，要一边诵经一边作画，因为唐卡画师画的是神像， 是极其神圣的，是不可亵渎的。如果画师边抽烟边喝酒作画是绝不允许的，一者是对唐卡这一博大精深艺术的大不敬，再者是对神灵的亵渎，第三是对本民族伟大艺术及智慧的轻视。 在这方面，现在的画师远不及以前的画师做得好，所以在这方面要多加注意。
画师在作画时，即便没有诵经念佛，也不能染酒沾烟，这样的做法在别人看来也不合常理。在外地，绘画艺术家也要选一处幽静之地开始作画，而不是边喝酒边抽烟。作为一名画家，这是最根本的原则，普通绘画尚且如此，更何况是神圣的唐卡艺术了。
唐卡在装様时，背面一般会有棉布、丝絹或者锦锻材质的裱衬物。打开背面的裱衬，会看到写在上面的经文咒语，这是唐卡在开 光前由画师写上的。佛教中任何仪式都具有一定的表法意义，开光也不例外。佛教认 为，众生从无始以来，就受到无明尘垢的污染，而不能彻见诸法的真理，所以需要开发我们内具的智慧。因此， 在开光仪式中，行使主法的人所做的每一个动作都有佛法的深意。
开光仪式过程
在藏传佛教，开光是一种佛门仪式，主要是为神佛的佛像、佛塔等举行，经过开光的佛像或神像具有宗教意义上的神圣性，受到信众的顶礼膜拜，具有特别的灵力。
我们作为凡尘俗子，无论是唐卡还是塑像，在为其开光让真神入驻其中时，首先要将自身视为自己所信仰的神灵，如大威德金刚、胜乐等护法神，在开光仪式中驱魔祛灾。在这个过程中，自身已是护法神的托像，这才是所谓的开光。因此，开光是一项极其神圣的仪式，作为开光者，或为受过护法灌顶之人，或为得道之士，或是具有修习智慧，常年闭关修习佛法的修行者，才有资格为神像开光。空持几粒米，撒向空中，再念几遍经咒是完全违背佛典的，不能将其视作开光。所谓开光， 主要的一点便是将护法神附入自身进行祛灾仪轨，接着诵念吉祥经咒，接下来的程序便是在青稞米粒等物的作用下用吉祥经咒进行修度，修度之后便要迎请十方神灵。在这期间，无论是佛像、佛经还是佛塔，首先要让主神附入其中，将智尊引请至前，再让主神附于造像之中。例如，要为文殊菩萨像进行开光，就要迎请文殊菩萨入驻造像。只让主神入驻造像还是远远不够的，要以无比虔诚的心境迎请各方圣尊，之前虔心祷告，之后便请神入驻，然后就要将经过开光的文殊菩萨像，怀着虔心将其视作真神，即所画造像便是文殊菩萨真身，就如文殊菩萨显身在前。只有经过如此，开光的神像供奉者为其磕 头布施、祈愿求福，神灵便会感应，将智慧与福报赐予祈祷者， 因为眼前的神像已然成为真正的文殊菩萨。反之，如果刚作完的神像不及时进行开光，就会有邪祟、妖魔附进唐卡，从而作祟。如果是塑像，就要在佛像中装入内藏，如果是唐卡，便要写好经咒，立即开光。无论所塑之像为金像、银像、泥像还是木像，都要为其装入内藏，而为塑像的开光仪程又会有所不同。总而言之，无论是为唐卡、壁画还是塑像等进行开光，虔心将其视作真神才是最为重要的。
在繁多的宗教仪式中，地域不同，各自的法定仪轨也不尽相 同，但从总体上说，绝不能违背经典的规定。
关于开光仪轨，无论是神像还是间唐都要进行开光。如果不进行开光，那么无论是什么神像都是一种绘像而已，并无实质意义。只有开过光，才有佛陀的神力附在其上，只有这样，我们在以极其虔诚的心灵拜神叩头时，心中只想着眼前的 神像，便是佛陀的真神。唯有如此，佛陀才会布施于你，这才是开光的意义。
开光法会的仪轨最早见于980年，北印度乌填曩国传法大师施护译出的《佛说一切如来安像三昧仪轨经》。该经指出，在佛像塑画雕造完成后，要举行开光仪式。
藏传佛教非常重视佛像的开光，开光有一套完整的仪轨。在佛像开光前，通常要给佛像装藏将不同的经文安置在佛像的不同部位。除此之外，还包括念诵经文、背诵秘诀等，开光的主持更是有一整套的姿势和行为，并且需要使用一定的宗教法器。这套仪轨全部进行完后，即可收坛。
