唐卡绘制技艺与度量
唐卡至今犹存的最大秘密在于因循守旧。这个含有贬义的词在这里却象征着唐卡的光荣传统，每一位画师正是因为坚守这一 传统而成为宗教记忆的复制者。造像艺术中，一丝不苟的尺度和比例是不可逾越的法度。因此，关于唐卡有 这样的说法：比例得当，画完的唐卡不必开光;若不成比例，连画师也将招致恶报。
藏族唐卡的绘画经历了三个发展阶段：一是学习、临摹、传承印度佛教画风的阶段;二是结合藏区实际，探索、创新的阶段;三是创立、成型、规范并进而形成不同风格的阶段。从一开始，佛画就进入了一个严格的传承起点，因为它描绘的是神圣的佛，需要用庄重、严肃、神圣来体现佛的智慧、大度、正气等不可替代的内涵和气质，所以必须规范。因此，很多关于唐卡佛画的理论专著一一出现，其中比较有影响的有《舍利子问经》 、 曼拉东主的《如意度量》第司•桑结嘉措的《琉璃除垢》居•米旁嘉样南杰嘉措的《人体度量经》等。这些经典是一代又一代藏族画家艺术积淀的结晶、经验实践的整理归纳，也是艺术内蕴的提炼升华。
唐卡绘画形式的美体现在“有比例的和谐”上。有比例的规范就一定有精准明确的计量单位。
藏族著名学者工珠•云丹嘉措的著作《知识总汇》中讲到时轮计量单位时指出： “计量单位的区分是，八极微尘、发尖、芥子、虱子、青稞大小与指 节。廿四指节为一肘，四肘相加为一弓，两千弓为俱卢舍，四俱卢舍为由旬。”可以看出，物体的计量单位是，极微尘、微尘、发尖、芥 子、虱子、青稞粒、指节，每一个单位的后者是前者的八倍，使用这 些计量单位，可以度量出世间一切大小物体的长短宽窄高低。
弓、俱卢舍、由旬是古印度的长度单位。例如，由旬是以帝王一天行军的路程设定的。古印度的计量测算非常发达，从细微到肉眼刚刚看得到的灰尘大小到上万米都有单位精细计算。而智慧的藏族画家又把这种计量本土化、形象化，形成青稞、发丝等人们熟悉的物体大小，让学习、继承者可以方便记忆。
藏族画家在唐卡绘画中，运用的画法计量是自己积淀出来的， 其中一种比较容易操作的计量办法，叫做时轮和曼唐计量法。具体的方法是：两粒青稞宽为一支，四支宽为一指节或一口.十二指 半为一面部宽，十面部为一百二十五指。第司计量法为：一面部为十二指，十面部为一百二十指，而口、面部、手掌、大度量、一拃等是同一种度量的不同叫法。一大度量分为十二分，每分叫做小度量。但最常用的计量单位是面部、拃、指、支和青稞粒等。
佛像身体的每一个部位都有严格、准确的比例规定和记载，画师们必须依照规范的比例绘制佛像，否则，就是对佛像的亵渎和侵犯。
一般都是在打线稿的时候就要量好整个佛身的比例要求，即佛头为几缩，颈部为几缩，佛身、腿部均为几缩，这些都有一定的比例标准。如果没有一定的标准，要画一幅比较大的唐卡，佛身就会倾斜，佛的双肩就会显得不对称。另外，佛像的双腿或是双臂都有可能出现长短不一的情况。尤其是画一幅巨型唐卡，没有一定的比例要求就很难画好，因此，画唐卡时要依照唐卡原有的比例要求。
《时轮摄略经》中记载：释迦牟尼佛的肉髻至眉间白毫为半个小度量单位，也就是十二指;从眉间白毫至颈端为十二指;颈端至 心口为十二指;心口至胳眼为十二指;脐眼至会阴为十二指。小腿 长度为二十五指，大腿长度为二十五指，手的长度为十二指。肉髻 的高度为两指，释迦佛塑像的高度为一百二十五指，画像的高度为 一百—二十指。
与《戒律源流经》相同，在《绘画技巧如意宝珠》中记载：佛的身高为一百二十五指，佛的身宽为一百二十五指。佛身体的比例是：肉髻的高宽 各为四个半指，发际到眉间白毫为四指，眉间白毫至鼻尖为四指， 鼻尖至嘴唇为四个半微度量单位，脖颈的长度为四指，颈部至心口 为一个面部宽(十二个半指），心口至脐眼为一个面宽，脐眼至会阴 为一个面部宽，会阴至肉髻为六十二指。髋部的高度为四指，大腿 的长度为二十四指，膝盖的高度为四指，小腿的长度为二十四指， 脚的厚度为四个半指，会阴至脚底板的高度为六十二指。佛的胸 宽为十二指，胸臂宽度为二十指，手臂宽度为八指，手的宽度为六 指，手腕和手肘比臂膀和手臂宽一指。
坐佛的眉毛长度为四指;眉毛的粗细为一条线，要像一轮弯月 那样细勾细描。以眉间白毫为水平线，向下两指的地方画眼睛。
绘制佛陀的时候，其关键的步骤是绘制头部的草图。在绘制草图时，不管是神像还是人像，其草图的绘法都大同小 异，头部的比例尤为关键。绘制任何一幅唐卡，只要掌握好头 部的比例并绘好其草图，整个绘制过程就会变得很容易。无 论是绘制度母像还是怒神像，首先要绘制好其头部草图，尽管 这两种神像神体的比例会有所不同，但头部草图的绘法却是相同的。因此，任何一尊神像，只有掌握好头部草图的比例， 整个佛身的比例才会显得匀称。
绘制头部草图的时候，要量好眼部、鼻部以及唇部等的比 例尺寸。整个头部的长为十二指，要将十二指平均分为三段， 即每四指为一段，将中段的四指又分为两段，在所分的两段中 上段处绘双眼，而下段处则绘鼻部，鼻部下端的两指处绘唇 部。因此，鼻部位置的固定是绘制头部的关键步骤，鼻部是整 个头部的中点处，只有定好鼻部的位置，佛像的眼部、唇部及 下领部的比例才会丼然有序。接下来便要掌握好神像腹部的 比例，对于整个佛体的比例来讲，这也是非常关键的一个步 骤。绘制草图时要循序渐进，假如先画腿部，那么腹部和胯部 及腿部等各部位相连线条的弧度，会显得不够流畅，绘制腹部 的过程便是这样的。因此，在整个佛身的绘制过程中，第一个 步骤是绘制头部，第二个步骤便是腹部的绘制，第三个步骤则 是绘制腿部，接下来便要绘制手臂，也就是第四个步骤。在绘 制过程中只要熟记绘制程序及要点，那么，整个佛身的比例及 绘制就会变得很容易。
由于每一种佛的法相、体态各不相同，因此每一种神像的比例 要求各不相同，除了要按照佛身的比例进行作画外，为了更好地体 现佛像的各种形态，当代的唐卡画师会在原有的比例基础上，对佛 像的局部比例稍作调整。
所谓“万变不离其宗”，热贡唐卡画师，既在理解了传统度量经理论意义的基础上，学习卫藏的画像度量，又根据日常艺术实践和体验，创造出属于自己的绘画风格。掌握佛像的比例之后，画师对画像中人物双眼的瞳仁对称度差一根发丝都能看得出来。在这样精细的标准之下，唐卡画师用一整天的时间画一个花瓣、一缕衣襟是再正常不过的事了。
