唐卡绘画的空间与尺度The Spatial Dimensions and Scale of Thangka Painting

现在普遍存在的问题是：第一，好多画师都弄混了唐卡人物的布局。比如在一幅黑唐上画大威德金刚像，依据佛典, 大威德金刚的右面该是本尊像，本来可以自选画一幅本尊像， 可好多画师偏以自己的喜好，在大威德金刚的右面画天母、在 左面画护持者。按照佛典上的布局准则，应该将护法神类画 在最底层，上师应画在画面的最上层，而中间部位该是护持神 类，可好多人都不懂其中规律，归其原因应该是缺乏佛典知识 从而盲目作画。以前的僧侣艺术家及智者会按一定度量准则 作画，即按照上师、本尊、佛陀、菩萨、勇士空行、护法神的顺序 依次进行排序，而现在的画师因为缺乏这方面的知识，把上师 画在最底层，将护法神之类画在最高处。画师在绘画、勾金、 开眼等各方面，技艺确实精湛，可在佛像的布局比例方面却乱 成一团，有将上师画在底层的，也有把本尊和护法神的位置颠 倒的。当然，收藏家或是施主只管看唐卡的精细度，觉得满意 便付钱，他们肯定看不懂其中的布局，盲目将唐卡供奉在家 中，这种现象普遍存在。第二，比如画一幅大威德金刚像，就 要将大威德金刚手持法器按顺序规律依次进行作画，而好多 画师完全是依自己的想法画法器，在他们的意识中完全没有 准则可言。例如画一幅六臂护持神像，按准则，护持神胸前的 法器应是小弯刀和天灵盖。而现在的画师还是会依自己的想 法任意为神像塑一种造型，没有人会在意画得对不对，也没有必要在意，画完之后将唐卡一卷就卖出去了，现在的形势便是 这样的。

唐卡的内容囊括万象，纵贯古今。包括宗教、社会政治、经济、 文化、医药学等方面，是藏族人民的百科全书。然而，唐卡的主要 绘画对象依旧是佛、菩萨、护法神、天界、地狱、六道轮回等题材。

绘制佛像的面部线条时先打竖中线，再在中线两边各宽六指 处打一条经线，在耳部各宽二指处打一条经线，共五条经线;玮线 是顶珠宽二指、肉髻宽四指、头发高四指、额宽四指、眉间至眉头宽 四指、鼻头至鼻尖宽半指、鼻尖至下领宽四指、眉间和鼻线宽四指、 眉下二指处画眼睛，如是纬线共九条。下领线和竖中线相交处左 右各量二指、在发际线和竖中线相交处左右各量二指打经线，分别 为眼距、鼻宽、嘴角;从发际和中线相交处至颊线和鼻线相遇处，其 间左右打线，绘眼角;从眉线和颊线相接处至下领之间左右打线， 可绘口唇、唇下窝。

等觉佛身量的标准尺度，如同《如意宝珠》所说：绘制等觉佛 像时，先要打好竖中线，佛身端正直立，顶髻尖至踵跟，平分十等 份;佛身长宽相等，各为十个面部长度，即一百二十五指。释尊头 顶正中的顶髻高宽各四指，顶髻尖的高度为四指，顶髻至发际为四 指，发际至眉间白毫为四指，眉间白毫至鼻尖为四指，鼻尖至下颊 为四指。颈部为四指，颈部至心口、心口至胳眼、脐眼至会阴各为 一个面部长度，会阴至顶髻的高度为六十二指。靛部高度为四指， 两条大腿各为两个大度量单位，膝盖高度为四指，小腿长度为两个 面部宽度，足厚四指，会阴至足底的长度为六十二指。心口中线至 肋尖的宽度为一个面部宽，臂膀长度为二十指，小臂长度为十六 指，手长十二指，手腕、肘关节的高度各为一指，肘的长度为半个小 度量单位，共为六十二指。跏趺而坐的佛的两个脚踵宽距为四指，眉间白毫至左右膝盖交叉线的长度为四个面部宽单位，手指长度 为四指。如是，长宽各为十个面部宽单位，即一百二十五指。余则 顶髻上的宝珠高二指，周长为三指。

一般小乘佛塔的外形与大乘菩 提佛塔基本相似。佛祖塔具有十三层伞，小乘独觉塔有七层伞，小 乘声闻塔则有四层伞，不还果塔有三层伞，预流塔有两层伞;异生 塔无伞，“塔升”上直安上日月。《时轮》中所讲的不共佛塔之一，即智慧佛塔在《知识总汇》—书中有详细记述：以佛祖盘腿就座时的坐式为例，肚脐以下相当于塔身层级，腹部为瓶 基，至肩膀为塔瓶，颈部为“塔升”，从下巴至白毫处为“升面”，顶譬为法轮和遮雨伞。瓶台、瓶座、瓶巾等依次表示曼陀罗和四大喜以 及佛业，瓶身表示法身和报身，牌楼则表示化身。

通常在绘画出画像后才确定佛像的着装，一般从上衣开始。 光环的画法是用圆规先画头部光环，圆心为眉间白毫，然后再画身 体光环，圆心是心口。有的佛像手中执钵的，钵的高度一般是八 指。释尊释迦牟尼坐垫四周有很多莲瓣，莲瓣的多少没有规定，以 好看为主。 掌握了佛的身体图案比例和肌肤、体态、手足的姿势后，唐卡 画师就可以绘制出一千零二十五尊祈愿贤劫佛、三十五尊佛、八尊药师如来佛。

佛画的核心是佛的造型。佛是神圣的，让人肃然起敬的。唐卡画师绘制唐卡时，必须摒除杂念，全心全意忠实于度量准则，在准确无误的基础上，才可以倾注画师的情感，绘制出一幅神圣华美的唐卡。